宋人苏东坡因其名重，其诗文四海传诵。正因为如此，他的诗词文集的源流就十分的复杂与混乱。其中《东坡集》四十卷，系苏轼生前编定，前人称之为“谬误绝少”。此本在北宋末和南宋初都有过刻刊，可惜流传至今日者，世上仅存四本——两本存我国国家图书馆，一本存日本宫内厅书陵部，一本存日本公文书馆第一部（公文书馆）。日本保存的两本，在十八世纪后期，皆为当时近江西大路（今日本滋贺县辖内）藩主市桥长昭所收藏，并于1884年皆收编而入“太政官文库”。1891年，当公文书馆将30，000册宋元古本移交宫内省时，其中一本残存三十七卷者（原金泽文库旧藏）进入了皇宫，成为“皇家御物”；另一本残存二十三卷者，则留存于公文书馆，成为“日本重要文化财”。
公文书馆藏《东坡集》残本二十三卷，系南宋年间杭州刊本。此本文字端正，纸刻精善。每半叶十行，行二十字。小字双行，白口，左右双边。版框纵23，3cm，横14，2cm。版心有刻工姓名，如李宪、李师正、李师顺、李询、李时、张俊、周彦、王政、王璋、宋圭、宋昌、叶青、许昌、黄常、蔡中、高彦、徐高、卓允、陈昌、陈用、陈兴、周宣、朱富、朱贵等。今存卷一、卷二、卷七至卷十、卷十三、卷十四、卷十九、卷二十、卷二十四至卷二十七、卷三十至卷三十五、卷三十八至卷四十。序目之首，为宋孝宗所题《文忠苏轼赞并序》。末行后双行无栏，有“乾道九年（1173年）闰正月望选德殿书赐苏峤题记”。森立之氏《经籍访古志》卷六、董康《书舶庸谭》卷八皆著录此本。傅增湘《藏园群书经眼录》卷十三著录此本，其识文曰：“此本行款版式与余所见宋刊数本皆不同，审其结体方整、雅近率更，自是南渡以后浙杭风度。陈氏《直斋书录解题》述《东坡集》有杭本、蜀本、吉本之别，此断为杭本无疑。”若以我国所藏《东坡集》残本三十卷相比较，则正可以补足其中阙逸十卷中的七卷（此即为卷二十五至卷二十七、卷三十一、卷三十二、卷三十四、卷四十），此外所阙逸的三卷（即卷二十八至卷三十），恰好可以从宫内厅书陵部所存的三十七卷中补齐。这样，中日藏本如果能够合璧，便可以得到《东坡集》四十卷之宋刊全本了。
此本《东坡集》传入日本后，由京都西禅寺，经妙心寺，归于江户时代近江西大路藩主市桥长昭。卷末有光格天皇文化元年（1804年）市桥长昭手识文，文曰：“此书原藏洛阳西禅寺，其后归于妙心寺大龙院僧懒庵之插架，标上录见几册失几册，其笔迹非百年以来人所为，盖懒庵手书。懒庵距今垂二百年，其插架之日，即系阙本。以古版难获，不问散逸，当时尚为秘籍也。予获之于都下书肆，伏水卯兵。文化新元甲子七月廿二日，黄山雪人识。”此文中的“洛阳”，乃江户时代人对京都的风雅之称；末署“黄山雪人”者，正是市桥长昭的雅号。1808年，市桥长昭将本藩所藏宋元刊本三十种，献纳于江户汤岛圣堂的昌平坂学问所，《东坡集》亦在献纳之列。
宋人苏辙，与其兄苏轼同样名垂于世，公文书馆藏其宋刊本文集有三种——即《苏文定公文集》五十卷、《栾城集》九十九卷与《类编增广颖滨先生大全文集》一百三十七卷。这最后一种《文集》于1808年入藏于日本昌平坂学问所，国内外不见它处收藏，恐为海内孤本。此本每半叶十五行，行二十六字至二十九字不等，左右双边。卷中名讳阙画“构、慎”诸字。此本版式与书名之命名法，与李盛铎旧藏（现藏北大图书馆）宋乾道麻沙镇水南刘吉宅刊本《类编增广黄先生大全文集》完全一样，大约可认定为同一刊本。
宋人黄庭坚《豫章先生文集》，日本现存宋刊本两种，一为天理图书馆所藏，一为公文书馆所藏，皆为“日本重要文化财”。公文书馆藏此本《豫章先生文集》为残本十二卷、《外集》十一卷。每半叶八行，行十五字。小字双行，白口，左右双边。卷中宋人名讳阙画有“慎”字，约系南宋孝宗至光宗年间刊本。此本书法端正，字大如钱，刻刊精善。卷首有“西禅寺常住”五字，后归市桥长昭。此本与前述《东坡集》同时被献纳汤岛圣堂。
宋人洪咨夔曾官至刑部尚书、翰林学士，有《平斋文集》三十二卷留世。然其著作在国内仅以写本传世，刊本仅存1872年本。1930年中华学艺社曾用铁琴铜剑楼藏宋写本影印。今公文书馆汉籍特藏《平斋文集》三十二卷《目》一卷，为南宋中期刻本。此本每半叶十一行，行十九字。白口，左右双边。此本原系江户时代著名汉学者狩谷掖斋旧藏，1855年入藏昌平坂学问所。
南宋文人李列的作品，由他的门人罗蓬吉编为《梅亭先生四六标准》四十卷。此本约有两种宋刊本——一种为“四周双边”本，现存我国国家图书馆；一种为“左右双边”本，现存国家图书馆、北京大学图书馆、上海图书馆。今公文书馆藏本四十卷，既有“四周双边”之叶，又有“左右双边”之叶，目前我尚不能判定此系前两种合叶而成，抑或是另一种刻本。每半叶十行，行十九字。字体方峭俊丽，为建本之佳作。原系名家新宫城主水野忠英旧藏，卷中有“新宫城书藏”等印记。1933年中华学艺社曾借用此本影印传世。
日本公文书馆另藏宋乾道五年（1169年）黄三八郎刊本《钜宋广韵》五卷，题署“陈彭年奉敕编撰”，已被确认为“日本重要文化财”。此本每半叶有界十二行，每行约二十一字。注文双行，每行三十四字。白口（一部分为细黑口），双黑鱼尾。左右双边。卷首有陆法言《切韵序》，郭知玄《拾遗序》，陈州司法孙?唐韵序》。每卷尾题后附《新添类隔今更音和切》。卷末载《双声叠韵法》、《六书八体辨字五音法》等。卷中避宋讳，遇“玄、敬、弘、匡、胤、贞”等字皆阙笔，而“桓、构、敦、慎”字皆不避。每卷首有蒹葭堂藏书印”、“蒹葭藏书”篆文印记。卷中有“徐乃昌读”、“蒹葭堂秘不许阃外”等印记，则此本原系徐乃昌旧藏，后归日人木村孔恭（蒹葭堂）。光格天皇文化元年（1804年），木村家献于昌平坂学问所。森立之《经籍访古志》卷二谓此本“元至元二十六年己丑所刊”，故书衣有日本人旧题“皇?元年刊本”。然先辈董康《书舶庸谭》卷六与傅增湘《藏园群书经眼录》卷二著录此本，称其“字体秀劲，仿褚河南”。又谓“以字体刀工核之，要是南渡初闽中刊本也。吾师周祖谟先生于《钜宋广韵·前言》中对此辨之甚详，谓此本刊于南宋，实有元代补版，“黄三八郎书铺曾刻《韩非子》，题为‘乾道改元中元日印行’。观本书序文刻板的字体笔法和刀刻的棱角，酷似《韩非子》一书，由此足以证明本书为乾道间刊本。”
日本公文书馆中除却宋刊本令人留恋之外，就明刊本的收藏而言，它可以称之为中国境外最大的宝库了。目前所收储的明刊本约在4，000种左右，若以《中国善本书目录》相比较，则约有1，700余种书目不见《中国善本书目录》记载。仅此亦足以见其储藏量之丰富与价值之重要，而且，各种文本在流传过程中，中日名家在文本上多有手识文，亦极为多彩。他们于版本之考订与流变、文献之传递、文本之内容等，多有阐发，心得独到，而世上罕有流传者，故随手摘记，以为文化史研究之用。此地略举数种，以与方家共飨。
公文书馆现收储明人戴金旧藏相当丰富。戴金字纯甫，又字贞砺、中辅。明正德年间进士，官至兵部尚书，极喜藏书。他的旧藏流入日本后，归于高野山释迦文院，明治后则归公文书馆，其中的精品又从公文书馆归入了皇宫，现藏于公文书馆者，如“集部”书则有九种：《分类补注李太白诗》二十五卷（明正德元年刊本）、《欧阳文忠公集》一百三十五卷（明嘉靖三十四年刊本）、《杜子美七言诗》（明三色套印刊本）、《荆临川先生文集》一百卷（明嘉靖三十九年刊本）、《重编东坡先生外集》八十六卷（明万历三十五年刊本）、《象山先生全集》三十六卷（明嘉靖三十九年刊本）、《文选》六十卷（明隆庆年间刊本）、《六家文选》六十卷（明嘉靖年间刊本）、《联新事备诗学大成》三十卷（明经厂刊本）。在这些文本中，不少有戴金的手识文。兹录《六家文选》为例。
《六家文选》系用大型白绵纸精印而成。《序》文后，有零纸二叶，皆为戴金之手识文。第二纸题识曰：“梁昭明太子统聚文士刘孝威、庾肩吾、徐防、江伯操、孔敬通、惠子悦、徐陵、王囿、孔烁、鲍至十人，谓之高齐十学士集《文选》。今襄阳有文选楼，池州有文选台，未知何地为的。但十人姓名，人多不知，故特著之。”此文后署“贞砺又识”，并有“中辅”、“戴金”朱文方印。由戴金亲手识文的藏本又有如《战国策谭辄》。此本系明万历十五年白绵纸本，《序》文后也有零纸一叶，有戴金亲笔文字，大字八行，文曰：“《战国策》战于文者乎，其叙事则化工之肖物。李献吉劝人勿读唐以后书，信然哉！自本年正月初七日点阅，至三月初六日竣事，留此以训儿曹可也。是时日月清朗。隆武二年三月初六日，贞砺识。”
现公文书馆所藏明刊本中，还有徐?手识文三种。徐?字惟起，又字兴公，雅号汗竹斋、绿玉山房等。他一生布衣，积书数万卷。明万历年间曾与曹学?同主闽中诗坛。《红雨楼集》、《闽南风雅》、《笔精》等集，又编书十数种，现公文书馆所藏《宋蔡中文集》、《蔡中惠诗集全编》、《晏鸟栖卓》等，皆系徐?编校。其旧藏入于公文书馆者，有明初刊本《临川王先生荆公文集》百卷等十数种。其中，《古乐府》、《金精风月》和《临川王先生荆公文集》，皆有徐?手识文，记录如次。
《古乐府》十卷，系明嘉靖年间有代表性的白绵纸精刻本。此本卷末《刻古乐府序》后余白处，有徐?草书五行，其文曰：“《古乐府》余家藏本有三副，皆手自句读。今岁偶过会稽，见肆中《乐府》一部，失首一帙，中有朱笔批评辄作证解之语。字格不俗，问之乃山阴徐渭所点者。徐字文长，号天池，博学善诗，为越东之才士。遂购以归，残欠勿论。”文末署“壬寅春初惟起识”。此“壬寅”者，推考当为明万历三十年（1602年）。此本原系徐文长批点旧藏，后归徐?所有，流入日本后，先是藏于丰后佐伯藩主毛利高标处，十九世纪初归于昌平坂学问所，明治之后，入藏公文书馆。
《金精风月》二卷，元人苏天一撰，明嘉靖三十年刊本。此本卷首署嘉靖十四年赖曜《序》后空白处，有徐?手识文楷书十行。其文曰：“先君向有《金精山志》，藏之箧笥，时取披览。及为茂名学博，在癸酉之岁时，学宪邵某试合郡教官文，又有诗，诗乃登金精山为题。诸教官不知金精山何地，茫然不解。先子曾览是志，颇知其中事迹，乃赋诗曰：‘?步遨游江上台，却怜尘世几能来；千层古洞冲云起，百道鸣泉绕涧迦?；仙子棋声惊白鹤，道人屐齿印苍苔；相看已有登临兴。愧乏当年作赋才。’邵见诗大称赏，拔置第一，因为延誉甚力。次年，巡按御史张某，复试迎春诗，先子复置第一，丙子遂擢永宁令。（此）皆二诗之力也。杜甫‘诗是吾家事’，子孙安可弗知哉！”这是一则有趣的故事。识文中徐?的父亲徐?的《游金精山》一诗，一向不为世人所知。文尾署“壬子冬至日惟起书”，知为万历四十年（1612年）题记。后有“徐兴公”白文方印，卷中又有“晋安徐兴公家藏书”、“徐?之印”、“徐?之印”、“鳌峰清啸”等朱文印。此本与《古乐府》本一起，流入日本后，先藏于丰后佐伯藩主毛利元标处，后归于昌平坂学问所，明治后，入藏公文书馆。
徐?的手识文另见于明初刊本《临川王先生荆公文集》残本六十四卷。此本卷首元人吴澄《序》文后，有徐?楷书三行。其文曰：“天启癸亥夏六月，余至樵川，访刘司理，临别友人李公美贻此集。公美名思让，善丹青，亦工写照。兴公识。”此本卷内的末叶，还有日本江户时代著名的儒学家龟田鹏斋所书行书手识文字九行。其文曰：“元刻《王半山集》十卷，明徐兴公所藏本也，兴公自题于前。按此本吴草庐有《序》而《集》中讳渊圣之名，则翻南宋刊本者无疑矣。往岁我得之书肆而三卷失传为恨耳。呜呼，此《集》兴公缥囊中物，而流落海外归于我，实不胜百六飚?之感也。官医丹波永世见此《集》而恳求焉，因识其事而与之。亡佚三卷永世行问于不知何人之手，则神物岂得不合耶！癸亥之夏鹏斋龟田。”如果把上述两段文字联系起来考察，那么，关于此本《临川王先生荆公文集》的流传收藏，便有了比较明确清晰的轨迹。此本原为明代画家李思让旧藏，天启癸亥年间（1623年）赠予徐?，后流入海外，为江户时代儒者龟田鹏斋所有。光格天皇享和癸亥（1803年），即恰好是徐?得书后两个甲子，此书成为了江户时代儒医丹波永世的藏物。丹波永世为名医丹波康赖之后，称“盛方院”。丹波氏家族有华夏族血缘，在日本医学文化史上具有重要的意义。今卷中每册有“盛方院”朱文印记，即丹波永世所钤之印。光格天皇文化十一年（1814年），此本收藏于昌平坂学问所，明治年间入藏于公文书馆。惟龟田氏手识文中称此本为“元刻”云云，皆系误断。日人汉文虽有不畅之处，但为文如此，亦难能可贵了。
公文书馆藏本中，尚有明人学者王人?手识文，书写于明宣德年间刊本《读杜愚得》之末尾《后序》的前一叶上。手识文为楷书三行，文曰：“崇祯改元戊辰夏，索居无以遣闷，因再读少陵先生集一过，及至忧愁困苦之居，令人益深悲感。”王人?字德操，明万历中吴郡人，好诗，有《知希斋集》二卷。此手识文末有“王人?印”白文方印，又有“德操”朱文方印。在王氏识文之后，有另纸二面与《后序》尾连缀，第一叶上有日本江户时代光格天皇天明三年（1783年）富山藩藩主之儒臣市河宽斋长文手识文，墨笔行书，叙此书流布之颠末。其文曰：“右《读杜愚得》八本，明王得操故物也。卷首有王人?及知希斋二印，卷尾题跋德操手书。字画妍好可爱玩，盖明初刊本也。简策磨灭（处）皆朱书补之，亦系德操手书，其人雅尚可想也。盖明末乱离之际，贾舶转卖入读耕林子家。后百数年转落书肆，又转入余（简体）藏，时永安八年也。按东涯先生《盍簪录》载东山茶点购德操墨迹事，初不知为何人，后考列朝诗而详其事迹。殆与余事相类，及岛洪卿获尹嘉宾遗书，并新比书?帙。因记其颠末于后，定坐于蕉竹书屋第一室阁。癸卯十月，宽斋河世宁识。”此文中提到的“贾舶转卖入读耕林子家”，这指的是江户时代儒学巨擘林罗山家族，此本即系林氏家旧藏，后归市河宽斋，而王人?这位明代的“枯禅逸叟”，其文名亦早已闻于江户儒学界。此本尾联第二叶上，又有仁孝天皇文政四年（1821年）市河宽斋之子市河三亥手识文，系楷书二行，其文曰：“此先君遗爱书，《王人?墓志铭》载《钱虞山集》。文政辛巳冬十月，三亥记。”日本公文书馆的藏本中有市河三亥的手识文多处。文库有日本东山天皇元禄十一年（1697年）手写《剑南诗钞》一种，系日本江户时代前期汉学家村上漫甫七十五岁时抄录而成。上有市河三亥手识文曰：“此为前哲村上漫甫手写本，先考平日最所锺爱者。有诗云：‘放翁八十尚能诗，漫甫七旬书亦奇；二老风流今在眼，免教少年自矜持。’文政辛巳冬十月，男三亥谨记。”市河三亥这两篇手识文，题记于同一时间，亦可见其对汉文化与汉籍的挚爱。
日本公文书馆特藏的汉籍，包括诸多的手识文，都是一个尚待开发的文化宝库。
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